Алая нить искупления.

То, что спасет перед вечностью.

Алая нить искупления.

Вступление.
Библия – книга искупления – или же она вообще ничто. Это не книга по истории, науке, антропологии или космологии. Это книга спасения и избавления всего человечества
Идея, заключенная в слове «искупление», двоякая: с одной стороны, это избавление, а с другой – цена избавлении, выкуп. Мы искуплены от кары за грех из власти сатаны и зла, ценой, которую Иисус уплатил за нас на кресте; и мы искуплены за наши грехи.
Вся Библия, будь то Ветхий или Новый Завет, устремлена к мощной, искупительной жертве Иисуса Христа. Его жертва крови – это выкуп, уплаченный за наше избавление. Он принял нашу греховную природу для того, чтобы удовлетворить требованиям закона. Его жертва принята как плата за долг грешного человека Богу, и Его смерть принята как полная плата за избавление человека.
Искупительное деяние, совершенное нашим Господом, имеет тройственный характер. Во-первых, оно тесно ассоциируется с прощением, потому что через искупительную смерть Иисуса Христа мы получаем прощение. Во-вторых, оно включает в себя оправдание, потому что избавление восстанавливает расположение к нам Бога. В третьих, оно обещает окончательное избавление от власти греха по пришествии Господа. Это искупление и есть «алая нить», проходящая через все Писание.

1. Сотворение мира и грехопадение.
Когда Бог сотворил небо и землю, они были прекрасны, совершенны и чисты, все работало в Его, в Божьей гармонии.
Однако в Эдемском саду, отрекшись от Божьего Слова и поддавшись обману, через сомнение, наши прародители впали в грех. Ева была обманута, а Адам избрал смерть вместе с женщиной, которую создал и отдал в его руки Бог. Когда Господь пришел навестить мужчину и женщину в прохладе дня, Он не мог их найти. Они испугались и спрятались от Господа, потому что были наги и устыдились. Чтобы скрыть свою вину, они сделали себе передники из фиговых листьев, но когда Бог взглянул на эти покровы, Он сказал: «Это не годиться». Покрытие греха (его искупление) не может быть совершено руками человека. Поэтому, где-то в Эдемском саду, Бог взял невинное животное и, на глазах Евы и Адама, убил это невинное животное, и земля поглотила его кровь. Это – начало «алой нити искупления». Убив невинное животное Бог взял шкуру и покрыл стыд и наготу мужчины и женщины. Это было первое жертвоприношение, и оно было совершено рукой Всемогущего Бога. Когда Адам увидел, как невинное создание испускало дух, и когда он увидел красное пятно, осквернившее землю, он впервые узнал, что значит умереть за грех. Смерть, горе, болезни и проклятия появились с грехопадением человека. Так начинается история искупления и жертвы, и она раскрывается в Слове Божьем, пока, наконец, мы не увидим во славе огромные толпы святых, омывших и обеливших свои одежды в крови Агнца. Это и есть «алая нить искупления».

2. От седьмого дня в Эдеме до призвания Авраама.
Когда в Эдемском саду Господь покрыл наготу мужчины и женщины. Он обратился к сатане и сказал: «Семя этой женщины, которую ты обманул, и через которую ты погубил человеческий род, сокрушит тебе голову». Столетиями старые раввины размышляли над словами, обращенными Богом Яхве к сатане: «Семя женщины». Семя – мужское, оно принадлежит мужчине. У женщины семени нет. Старые раввины размышляли над этим словом и обещанием Бога, что семя женщины сокрушит голову сатаны. Теперь мы знаем, что это обещание относится к долгой борьбе между ненавистью Люцифера и любовью Бога в Иисусе Христе. Здесь сказано об Иисусе на Голгофе. Иисус принял страдание. Его стопа была уязвлена. Но будучи уязвлен Он раз и навсегда победил мощь этой древней змеи, дьявола. Он сокрушил ему голову.
После того, как Адам и Ева устроили себе первый семейный очаг на проклятой из-за них земле, со временем у них родились два сына. Одному дали имя каин, а другому – Авель. В ревности и безумной ярости старший брат убил младшего. Но семя Бога должно быть сохранено. Поэтому господь дал Еве другого сына, по имени Сиф. Сиф был человек веры, как Каин был человеком мира. Когда дети Сифа, благочестивый остаток, перемешались в брачных союзах с детьми Каина, семенем мира, произошло падшее потомство, наполнившее землю насилием. Наконец Бог сказал: «Довольно. Через сто двадцать лет я уничтожу этот мир потопом». Но один из потомков Сифа обрел благодать в глазах Господа. Его звали Ной. Чтобы сохранить праедное семя Бог сказал Ною построить ковчег, и в этот ковчег безопасности, спасения и надежды Ной поместил свою семью. По истечении ужасного суда потопа, на земле вновь началась история искупления через жизнь одного человека и трех его сыновей.
Но уже в скором времени губительное действие греха стало портить избранную Богом семью. Вместо того, чтобы выполнить великое поручение данное Господом человечеству, населить всю землю – эти люди собрались на одной равнине и объявили о своем намерении построить башню и сосредоточить вокруг нее свое общественное единство. Когда Бог взглянул и увидел гордыню людей в сердцах их. Он смешал их языки. Таким образом, от этой Вавилонской башни эти различные части человеческого рода, неспособные понять друг друга, рассеялись во все стороны и породили различные народы земли, которые произошли от этих трех великих родов Ноевой семьи.

3. От призвания Авраама до времен судей.
Мы начинаем рассказ об Аврааме с очень мрачного дня. Весь мир был погружен в жуткое идолопоклонство, но Бог призвал этого человека покинуть дом, родные места, свою страну и семью, чтобы отправиться в чужую страну, в которую он потом получит в наследство. Повинуясь, Авраам покинул месопотамскую долину и, как паломник, странники путник, прибыл в обетованную землю Ханаана. Там он жил, и там Бог дал ему двух сыновей. Но господь Бог сказал Аврааму, что не Исмаил, сын его плоти и сын рабыни, будет обетованным семенем. Когда Аврааму было сто лет, а Сарре девяносто, Бог чудесным образом даровал этим родителям дитя, обетованное семя, и они назвали его Исаак. У Исаака было два сына, Исав и Иаков. Господь отверг Исава и избрал Иакова, которого, после его глубокого обращения, переименовал в «князя Бога», Израиля.
Из-за сильного голода в Ханаане, и потому, что один из сыновей Израиля, Иосиф, был в Египте, весь род Иакова переселился на берега Нила. С годами там воцарился фараон, не знавший Иосифа. Избранный род оказался в рабстве у этого нового правителя Египта, и его тяжелые стоны донеслись до слуха Господа Бога на небесах. Поэтому Господь возвысил могучего пророка по имени Моисей освободить Свой народ из египетского плена и рабства. Бог осуществил это освобождение посредством чуда Пасхи, то есть «прохождение над». Ибо Господь сказал: «Когда увижу кровь, Я пройду мимо и уберегу вас и ваши семьи». Такое спасении через кровь – это, опять же, «алая нить искупления».
После того, как Господь Бог освободил избранный род из Египта, Он привел его рукой Моисея через разделенное Красное (Чермное) море на Синайский полуостров к подножию горы Хорив. Там в течении сорока дней и ночей Моисей был с Богом, и там Господь дал Моисею план скинии, наставления по обряду богослужения и все остальное удивительное постановление Книг Левита, что изображает и предсказывает жертву Сына Божия.
После смерти Моисея, Иисус Навин перешел Иордан и завершил завоевание. В первом столкновении у Иерихона произошел инцидент, давший название этому краткому изложению. Разведчики, посланные Иисусом Навином на осмотр Иерихона, были спасены верой и добротой Раав. Израильтяне обещали жизнь и безопасность как ей самой, так и дому ее отца, если она вывесит в своем окне красную веревку. Она, исполненная верой, так и поступила, и, когда, могучим вмешательством Бога, Иерихон был отдан в руки Иисус Навина, Раав и вся ее семья были спасены, благодаря этой алой веревке, «алой нити искупления».
После завоевания Ханаана, благодаря военному искусству и гению Иисуса Навина, начинается история судей. Разница между судьей и царем состоит вот в чем: царь передает трон по наследству сыну, тогда как судья возвышается в период бедствия и Бог наделяет его особыми дарами на этот период времени. Период судей завершается рождением Самуила.

4. От первого пророка до основания царства.
Во времена Самуила народ стал требовать царя. С самого начала Бог предопределил сынам израилевым иметь царя (Второзаконие 17:14-20), но сердце Господа было уязвлено тем, что это требование было предоставлено Самуилу столь тщеславным и мятежным образом. Но, согласно слову и наставлению Бога, Самуил помазал Саула над царством над Израилем. В начале своего служения Саул был могучим человеком и исполнял Божью волю, но вскоре он отошел от наставлений Самуила и впал в тяжкое неповиновение воли Бога. Поэтому Самуилу было слово Божье о помазании человека, угодного Богу. Этим помазанником стал пастух, сын Иессея, по имени Давид.

5. Давид и и Израильское и Иудейское царства.
Первая половина жизни Давида, как царя Израиля, была прекрасной. Затем, в рассвете жизни, на вершине славы, он отвратился от воли Божьей, и стал разнеженным и сластолюбивым, как и другие восточные цари. Это навлекло на Давида ужасную трагедию, которой навсегда было поругано и оскорблено имя Божие. И все же, Бог простил грех Давида, и произвел от него замечательного Сына, который на всегда воссядет на его троне. Предтечей этого славного сына Давида, Иисуса Христа, был его собственный сын, Соломон. Соломон начал свое царствование в славе и торжестве, но, подобно отцу, Соломона так же постиг трагический упадок. С его смертью царство распалось на два царства. С этого времени Божий народ разделен на два царства: северное, именуемое Израильским царством и южное, именуемое Иудейским царством. Северное Израильское царство было уведено в плен в 722 году до Р. Христова жестоким и беспощадными ассирийцами. Население южного царства было уведено в Вавилонский плен в 587г. до Р. Христова. В дни Вавилонского плена в Иерусалиме пророчествовал Иеремия, а пророк и государственный муж Даниил и святой провидец Иезекииль утешали и укрепляли народ Божий в Месопотамии. Из Вавилонского плена берут начало три великих установления, которыми Бог благословил наш мир. Во-первых, евреи никогда больше не впадали в идолопоклонство. Во-вторых, была учреждена синагога, а из синагоги родилась церковь. Службы в синагоге – того же типа, что и наши нынешние церковные службы. В третьих, в плену сложился канон Священного Писания. Из слез и страданий пришло наше величайшее благословение – «алая нить искупления».

6. От пророков до Христа и до проповеди Павла.
Из агонии эпохи Израильского и Иудейского царств раздались голоса пророков, возвестившие славного Спасителя и Царя, Которого Бог пошлет Своему народу. Когда мы читаем 21 псалом или 53 главу книги пророка Исаии, мы как будто стоим у самого креста Сына Божия. Время шло и великие духовные вожди Израили и Иудеи стали рисовать пришествие Искупителя, Который спасет народ от ехов и принесет ему вечную надежду и Божью праведность в обетованном Мессии. По прошествии столетий, эта мессианская надежда становилась все сильнее и принималась все с большим восторгом. В 536 году до Р.Христова персидский царь Кир позволил народу возвратиться из вавилонского плена на родину в Иудею и построить свой святой храм в Иерусалиме. Таким образом, вернулся остаток народа во главе с политическим вождем Зоровавелем, духовным вождем Иисуса, книжником Ездрой и Неемией – первым министром при дворе в Сузах. Это святой остаток, стремившийся восстановить почитание истинного Бога в Иерусалиме и воссоздать политическую жизнь в Иудее, получал ободрение от вестников Божиих – Аггея, Захарии и Малахии. Из этих трех крупных пророков эпохи реставрации величайший, бесспорно, Захария. Захария много говорил об Израиле, о конце времен и об обращении народа Господня. Последний из пророков, конечно, Малахия. Он пророчествовал примерно 450 по 425г. до Р. Христова. За четыреста лет, отделяющие Ветхий завет от Нового, возникла эллинистическая империя. Бог использовал Александра Македонского для распространения по всему цивилизованному миру единой культуры и единого языка, что дало возможность проповедовать Христа всем и по всюду. В период между Ветхим и Новым заветами окрепла также мощь Римская империя. Когда римским императором был Август, и когда в руках Рима был тогдашний мир, исполнилось великое пророчество Исаии, и великое пророчество Михея, и великое пророчество Нафана Давиду, и великое пророчество Иакова его сыну Иуде, и великое обетование Всемогущего Бога Еве в саду Эдема. В семени женщины и через семя Авраама – благословение всем людям земли, и так явился на свет наш Спаситель. Алая нить искупления привела нас к рождению Того, Который пришел, чтобы спасти род человеческий от греха. Уже в самом начале Своего служения Иисус стал открывать ученикам, что Ему предстоит пострадать и умереть. Во время преображения явились Моисей и Илия, говорившие с Ним о Его смерти, которую Ему предстояло принять в Иерусалиме. Когда Он был помазан Марией из Вифании, Он сказал, что это для Его погребения. Когда из далека к Нему пришли греки, Он сказал: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоанна 12:32). На Тайной вечери Он сказал: «Сия есть Кровь Моя, пейте в Мое воспоминание». Перед тем, как пойти на крест, Он, принял душевные муки для нашего искупления (Исаии 53:11). И когда Он приклонил голову, и умер Он сказал: «Свершилось» (Иоанна 19:30). Когда мы проповедуем крест, когда мы проповедуем кровь, когда мы проповедуем жертвенную смерть Христа, мы объясняем значение Его пришествия в мир. Жертва Христа завершила собой великий искупительный план и цель Бога на земле. Это – алая нить искупления. После воскресения нашего Господа, после великого поручения Апостолам и после вознесения нашего Спасителя на небеса, Господь излил Своего Святого Духа на Свою Церковь в Иерусалиме, в день Пятидесятницы. После этого ученики Иисуса и проповедник искупительной вести Христа стали возвещать по всей земле благую весть нашей надежды и спасения.
Послания Ап. Павла делятся на четыре особые группы. Первую он написал во время своего второго миссионерского путешествия из Афин в Коринф. Эта Первое и Второе Послания Фессалоникийцам. Послание второй группы написаны во время третьего миссионерского путешествия. Находясь в Эфесе, он написал Первое Послание Коринфянам. Где-то между Эфесом и Коринфом, в Македонии, он написал Второе Послание к Коринфянам. Затем, в Антиохии или на пути в Антиохию, он написал Послания Галатам и Римлянам. Таким образом, Первое и В

1 2

Комментарии к статье / Религия / Алая нить искупления.

Имя:*
Контроль:*
	Введите, пожалуйста, число, которое вы видите слева
	Если вы не видите картинку с контрольными цифрами, это означает, что в вашем браузере отключена поддержка графики. Включите ее, перегрузите страницу и заполните форму снова.
Сообщение:*

* - Поля, обязательные для заполнения
Для того, чтобы разместить больше информации о себе, необходимо зарегистрироваться!